第十六课  禁食祷告

四、禁食祷告的禁戒

“他们禁食的时候，我不听他们的呼求；他们献燔祭和素祭，我也不悦纳；我却要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们。”（耶14：12）这是何等可怕的经文！神明确拒绝某些禁食，不是因为禁食本身无效，乃是因为禁食者的心灵悖逆。形式上的虔诚，掩盖不了生命中的罪恶。以下四种禁食，是神所厌恶的：

1、没有饶恕的禁食

“你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。这样禁食，岂是我所拣选、使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？”（赛58：4-5）神质问：你们一面禁食，一面“互相争竞、以凶恶的拳头打人”。

禁食日变成斗殴日，虔诚变成伪善。没有饶恕的禁食，是向神演戏，向人示威。主耶稣在教导主祷文后立刻说“你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯”。禁食若不与饶恕同行，便是宗教表演。

2、带着凶恶的禁食

“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？”（赛58：6）神所要的禁食，是“松开凶恶的绳”—先松开自己心中的凶恶、报复、苦毒。若禁食时仍谋划恶事、计算他人、心怀不平，这禁食便是加增罪恶。禁食应当软化心灵，不是硬化手腕。

3、没有怜恤的禁食

“不是要把你的饼分给饥饿的人，将漂流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？”（赛58：7）神将“分饼给饥饿的人”与禁食并列，震撼人心。真正的禁食不是省下的食物自己囤积，乃是省下的食物与人分享。禁食的果效不在胃部的空虚，乃在双手的慷慨。没有怜恤的禁食，是灵性的吝啬。

4、被人利用的禁食

他们宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上。”（王上21：12）耶洗别利用禁食的宗教外衣，掩盖谋杀的阴谋。她叫两个匪徒诬告拿伯“谤渎神和王”，然后在众人禁食的庄严气氛中，用石头打死无辜的拿伯。这是“被人利用的禁食”最恶劣的案例—宗教形式成为罪恶的工具。今日教会也当警惕：禁食不可成为操控会众、打压异己、制造恐慌的手段。

五、禁食祷告的处境

禁食不是只在某一种情绪中才可行，乃是伴随信徒走过信仰全程的各种处境：

1、迷茫时禁食

“以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。”（士20：26）便雅悯人的罪引发全民危机，以色列人“坐在耶和华面前哭号、禁食”。迷茫不是停止寻求的理由，乃是加倍寻求的契机。当人生地图模糊、前途未卜，禁食让我们放下自己的方向盘，承认“耶和华啊，我不知当如何行，我的眼目单单仰望你”。

2、复兴时禁食

“他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：我们得罪了耶和华。”（撒上7：6）撒母耳带领以色列人在米斯巴聚集，不是因外敌入侵，乃是因内心渴慕复兴。“打水浇在耶和华面前”是认罪的象征，禁食是悔改的行动。复兴不是从兴奋开始，乃是从破碎开始；不是从节目开始，乃是从禁食开始。

3、无助时禁食

“耶和华吩咐天使，他就收刀入鞘。”（代上21：27）大卫数点百姓得罪神，耶和华降瘟疫击杀七万人。天使正要伸手灭耶路撒冷时，大卫看见耶和华站在空中、手中握刀，便“披麻布、俯伏在地”。虽然此处未明言“禁食”二字，但披麻蒙灰与禁食在圣经中常是连用的悔改行动。大卫的无助呼求，让神“吩咐天使收刀入鞘”。无助时的禁食，是绝望中的最后一搏，却往往是神动工的第一线。

4、惧怕时禁食

“约沙法便惧怕，定意寻求神，在犹大全地宣告禁食。”（代下20：3）惧怕不是罪，惧怕却不转向神才是罪。约沙法的惧怕驱使他“定意寻求神”，并以禁食宣告“我不靠自己，只靠神”。惧怕时的禁食，是将恐惧转化为信靠的属灵炼金术。

5、遭难时禁食

“王的谕旨所到的各省各处，犹太人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多。”（斯4：3）哈曼的灭族阴谋传遍波斯帝国，犹太人“大大悲哀、禁食哭泣”。集体的苦难呼唤集体的禁食，共同的危机激发共同的呼求。“你当去招聚书珊城所有的犹太人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”（斯4：16）以斯帖的禁食是“决死的禁食”—她违背禁令见王，生死未卜。禁食在此是“把生命交在神手中”的终极信靠。三昼三夜的不吃不喝，换来王向她伸出金杖，犹太人从灭族边缘转为反败为胜。禁食能翻转历史，因为禁食的人先被神翻转。

六、禁食祷告的恩典

赛58：8-12节是禁食祷告最丰盛的应许段落，如同天梯，引我们进入属灵的丰满：

1、必走荣光之路

“这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行，耶和华的荣光必作你的后盾。”（赛58：8）禁食者的“光就必发现如早晨的光”—不是正午的烈日让人睁不开眼，乃是清晨的柔光带来盼望。你的公义在前面引路，耶和华的荣光在后面护卫，这是何等稳妥的旅程！

2、呼求必蒙应允

“你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。”（赛58：9）“我在这里”—这是神向禁食者最温柔的回应。不是延迟，不是沉默，乃是即刻的同在。当你禁食呼求，神不是远远听见，乃是近近回答。

3、生命发出光辉

“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。”（赛58：10）禁食的终极果效不是身体清瘦，乃是“生命发光”。除掉“重轭、指摘、恶言”，加上“怜悯、满足、分享”，你的幽暗就变为正午。禁食是心灵的除草剂，也是灵魂的施肥机。

4、引到丰富之地

“耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。”（赛58：11）“干旱之地”却“心满意足”，这是禁食的恩典。不是因为环境改变，乃是因为耶和华“时常引导”。禁食者成为“浇灌的园子”—不是枯井，乃是泉源；不是沙漠，乃是绿洲。

5、成为祝福之人

“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”（赛58：12）禁食的最高恩典，是从“蒙福者”变为“祝福者”。你修造荒废之处，建立累代根基，补破口、修路径，让后人因你得居住之地。

这是禁食的国度视野—不是为自己求好处，乃是为世代开道路。

结论：弟兄姊妹，禁食祷告不是旧约的遗风，不是苦修的残迹，乃是主耶稣亲自教导、亲自践行、亲自期待门徒持守的属灵操练。它让我们在吃饱喝足的时代学会饥饿，在自给自足的文化中学会倚靠，在言语泛滥的世代学会叹息。禁食拆毁我们肉体的自恃，打开我们心灵的耳朵，让我们在“暗中的父”面前赤裸坦诚。从约沙法在敌军前的惧怕禁食，到以斯帖在死门前的决死禁食；从尼希米为城墙哭泣的禁食，到安提阿教会为差遣宣教士的侍奉禁食—禁食贯穿了圣经的每一页，也当贯穿我们生命的每一天。

不是每日都不吃不喝，乃是每日都有“禁食的心志”—对神有更深的渴慕，对世界有更轻的依恋，对罪恶有更敏锐的厌恶，对邻舍有更热切的怜悯。愿我们不再把禁食视为重担或表演，乃视为恩典与邀请。当你下一次面临重大抉择、深切的代求、或灵里的枯干，愿你能放下碗筷、屈膝神前，用肉体的饥饿唤醒灵魂的觉醒。

因为神应许：“这样，你的光就必发现如早晨的光……你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”

愿我们都成为这世代破口的修补者、路径的重修者，直到那日，我们与历代禁食的圣徒一同坐席，在羔羊的婚宴上，永不再禁食，永不再饥饿，因为主亲自与我们同在，直到永远。阿们。