第四课：争战祷告

圣经从不把信仰描绘成一场旅行，而是一场行军；不是休闲，而是角力。保罗说：“我们并不是与属血气的争战，乃是与空中属灵气的恶魔争战。”

一、争战祷告的对象 

 二、争战祷告的装备

【弗 6:13】所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

争战祷告本身就是“运用”神所赐军装的过程，目的是让信徒在属灵的攻击中不仅能生存，更能得胜。

1. 真理束腰 ─ 用神真实的话语定位战场

【弗 6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，

真理如带子束腰，集中心力，约束私欲，以神圣的诚实作为一切行动的基础，使我们在纷扰中能明辨方向，坚定不移。

古时士兵的腰带用以固定衣袍、悬挂兵刃，是整装待发的第一步，象征秩序与准备。在每日生活中，选择诚实无伪，以圣经真理为决策准则，拒绝谎言与妥协。

但以理三位朋友面对火窑之刑，以真理束腰，直言“我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，我们决不事奉你的神”（但3:17-18）。

2. 公义护心 ─ 保持圣洁与正直

【弗 6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，

公义如护心镜遮胸，护卫生命的核心 — 心灵，使我们因信称义的身份，能抵御指控、愧疚与道德攻击。

任何隐藏的罪都会成为靶心护心镜是保护心脏、维系生命的关键甲胄，一旦击穿，性命堪忧。坚信在基督里已被称为义，不再受过往过犯的控告，并以正直清洁的心待人处事。

威廉·威伯福斯以信仰公义为护心镜，在国会奋战数十年，终废除非洲奴隶贸易，守护了国家的道德良心。

3. 福音鞋子 ─ 站稳、走对

【弗 6:15】又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。

以平安的福音为鞋穿在脚上，使我们无论身处何境，都能步伐稳健，传递神人和好的佳音，带来真正的和平。在罗马，士兵的军鞋底带钉刺，防滑稳行，方能于崎岖战场立定、前进。我们随时预备进入他人的“战场”，家庭、职场、社区，成为和平的使者。“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”（罗10:15），初期教会门徒脚踪遍及罗马，以福音改变世界。

戴德生创办内地会，穿上福音之鞋深入晚清中国腹地，其足迹所至，皆播下和平的种子。

4. 信德藤牌 ─ 拿起应许，扑灭火箭

【弗 6:16】此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。

古时火箭浸油点燃，用以引发恐慌与焚烧；大型藤牌以木为架，覆以皮革浸水，专为熄灭此类攻击。信德如藤牌，是覆盖全身的信心之盾，能灵活应对并“灭尽”那恶者如火箭般的各样试探、谎言与绝望。在怀疑、恐惧、诱惑袭来时，举起信心的盾牌 — 坚信神的应许与良善。大卫对阵歌利亚，以“是靠万军之耶和华的名”举起信德之盾（撒上17:45），击溃强敌。

5. 救恩头盔 ─ 保守思想与异象

【弗 6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。

头盔保护头部，在混战中免受致命一击，是士兵生存的关键。救恩如头盔，护卫我们的思想与意念，使我们在任何境遇中，都因得救的确据与永生的盼望而保持清醒、刚强。当忧虑、迷茫、负面思想围攻时，戴上救恩的头盔，确信“我在基督里已是新造的人”。头盔护头，救恩护心：确信我属于得胜的元帅，拒绝失败主义。保罗与西拉在腓立比监狱中深夜祷告唱诗，救恩的头盔使他们超越眼前的苦难（徒16:25）。

6. 圣灵宝剑 ─ 神的道，两刃锋利

【弗 6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道。

罗马短剑适于近身格斗，是决胜的最后武器，象征主动出击与精准打击。圣灵的宝剑，就是神的道，是唯一兼具攻防的武器，靠圣灵挥舞，能剖辨人心，驳斥错谬，在争战中行使属天权柄。熟读并默想神的话语，在受试探时（如耶稣在旷野）精准运用，在生活中用以分辨是非。

7. 多方祷告 ─ 灵里持续的呼吸

【弗 6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，

再精良的部队，若后勤断绝、指挥失灵，也必败无疑。祷告就是属灵争战中的“后勤与指挥系统”。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，是激活并维系全套军装的动力源泉与指挥链路，使个人与全军在警醒中同得力量。建立持续、多样、代求的祷告生活，在凡事上依靠圣灵，与神同工，与信徒同心。

初期教会面临逼迫，众人同心合意“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道”（徒4:31）。

乔治·穆勒不靠募捐，仅凭信心祷告，建立了庞大的孤儿院体系，养育万名孤儿，见证了多方祷告所支取的神圣供应。

这段经文在详细描述了属灵军装的每一部分（真理的带子、公义的护心镜等）之后，最终将所有兵器的使用归结于“随时多方祷告祈求”。这表明祷告是激活和使用所有属灵防御与攻击武器的关键。

争战祷告的目的不仅是攻击，也是防御。它帮助信徒在属灵上站稳，保持警醒，并依靠圣灵的能力来面对每一天的挑战。

三、争战祷告的应用

当教会同声祷告，天上就出现征战，撒但被摔下；神的国度、能力、基督的权柄借此显明。没有争战祷告，神在地上就缺少代理者，荣耀会被仇敌遮蔽。

1、群体的争战

面对三国联军，约沙发“设立歌唱的人”走在军前（代下20:21-22）。他们唱“耶和华永永远远掌权”，神就派伏兵击杀敌军。争战祷告有时不是喊打，而是“唱打”，用赞美差遣天兵。

【代下 20:15】他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎　神。’

【代下 20:17】犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”

摩西、亚伦和户珥的山顶争战：

【出 17:10】于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥都上了山顶。

【出 17:11】摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。

【出 17:12】但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。

以斯拉时期的祈祷、初期教会通宵为彼得祷告、安提阿教会的领袖们的祈祷后，打发差派。这些都是群体祷告带来的果效。

2、个体的争战

但以理的争战：

【但 10:12】他就说：“但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你　神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。

但以理在灵界守望21日，天使最终显现：“你第一日专心求明白将来的事，又刻苦己心，你的言语已蒙应允。”争战祷告不是应付神，而是神“打磨”人；在持久的等候、禁食、宣告中，自我减缩、信心扩张、属灵权柄随之加增。

大卫的争战：

【撒上 30:6】大卫甚是焦急，因众人为自己的儿女苦恼，说：“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的　神，心里坚固。

【撒上 30:8】大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追得上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”

耶利米的争战：

【耶 20:7】耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。

【耶 20:8】我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。

【耶 20:9】我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

【耶 20:10】我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓，就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：“告他吧！我们也要告他。或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。”

【耶 20:11】然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜，他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。

【耶 20:12】试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。

【耶 20:13】你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华，因他救了穷人的性命脱离恶人的手。

3、争战的生活

A个人：每天“穿军装”出门，要知道“我靠着羔羊的血与道胜过控告者”。

B、家庭：每周一次的家庭礼拜，为每个家庭成员来祈祷，为属灵的生命在上帝面前的感恩，圣洁生活的代代相传，为生活来源，为婚姻、爱情、事业，献上祷告。

C、教会：设立祷告链，为教会的复兴、宣教事工、国家的发展、校园的圣洁，攻破营垒。

D、禁食：定期刻苦己心，像但以理“第一日就被神听见”，让神差遣天使进入疆界。

E、赞美：把“唱诗班”放在最前线，用敬赞开路，看神亲自“派伏兵”击溃仇敌。

争战祷告不是少数人的专利，而是每一个信徒被赋予的权柄与责任。耶稣已得胜，圣灵已降临，军装已齐备，仇敌已溃败；我们只需“拿起”“站稳”“开口”“坚持”。愿我们像摩西举手、约沙发歌唱、但以理禁食、保罗锁链中宣告，也像柯丽姐妹在跳蚤中感恩 — 直到黑暗最厚之处被撕裂，神的国以我们无法想象的速度与方式临到。

当教会选择跪下，世界就被迫起身；

当圣徒选择闭口，黑暗就放声夸胜。

愿我们不再把祷告当作撤退，而是把它当作进攻；

不再把祭坛当作避难所，而是把它当作发射台。

让膝盖的印记，成为地土被医治的印记；

让口中的阿们，成为历史转页的号角。阿们！